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sephora favourites,A Hostess Bonita Compete ao Vivo Online, Oferecendo Comentários em Tempo Real Que Capturam Toda a Emoção e Intensidade dos Jogos Populares..Outro ramo importante surgiu na década de 1920 em torno de Jo Cheol-Je, conhecido por seus discípulos como Jo Jeongsan (1895-1958). Jo nunca conheceu Kang pessoalmente, mas afirmou ter recebido uma revelação dele em 1917. Eventualmente, ele foi reconhecido como o misterioso sucessor que Kang havia anunciado em suas profecias pela irmã do falecido Kang (Seondol, ~1881-1942), mãe (Kwon, 1850-1926) e filha (Sun-Im, 1904-1959), embora a filha tenha começado seu próprio ramo separado com o marido Kim Byeong-cheol (1905-1970). A filial de Sun-Im, conhecida como Jeung San Beob Jong Gyo, está sediada na província coreana de Jeolla do Norte e, após prolongado litígio com outras filiais, obteve os restos mortais de Kang, que atualmente estão em sua sede. Jo organizou seu movimento como Mugeukdo em 1925, mas teve que dissolvê-lo em 1941 devido à ocupação japonesa da Coreia e à hostilidade do Japão a novas religiões. Ele o reorganizou em 1948, e em 1950 mudou seu nome para Taegeukdo, com sede em Busan. Jo morreu em 1958. Seus discípulos continuaram como uma única ordem religiosa até 1968, reconhecendo como sucessor de Jo Park Wudang (1918-1996, ou 1917-1995 de acordo com o calendário lunar normalmente usado pelo movimento). Em 1968, no entanto, a autoridade de Park foi contestada por vários executivos seniores e por um dos filhos de Jo, Jo Yongnae, que se opôs às reformas que Park havia introduzido. O grupo oposto a Park manteve a sede perto de Busan e o nome Taegeukdo, enquanto Park mudou-se para Seul e reorganizou sua filial em 1969 como Daesoon Jinrihoe. Embora as estatísticas sejam motivo de controvérsia, Daesoon Jinrihoe parece ser a maior nova religião da família do jeungsanismo e possivelmente a maior nova religião coreana em geral. Com a morte de Park em 1996, surgiram controvérsias dentro do Daesoon Jinrihoe entre aqueles que defendiam e aqueles que negavam a deificação de Park como uma terceira figura divina, juntamente com Kang e Jo. O ramo que rejeitou a deificação manteve o controle da sede em Yeoju e foi seguido por uma grande maioria dos membros, enquanto outros quatro ramos (e possivelmente mais) reconheceram Park como um deus ou o Buda Maitreya e se separaram da organização principal, com a qual dois deles mantêm, no entanto, um diálogo.,Ficheiro:Changchun-Temple-Master-and-disciples-painting-0316.jpg|ligação=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Changchun-Temple-Master-and-disciples-painting-0316.jpg/220px-Changchun-Temple-Master-and-disciples-painting-0316.jpg|miniaturadaimagem| Wang Chongyang e seus sete mestres da Escola Quanzhen, com Sun Bu'er no meio da fileira de trás.
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